尼師今(11)

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》
　≪応神以前の為政者も神話でなく史実の人たち≫

　位宮の名は、ヨーナの原音・イオニアのイオンの意味である

　「行く」に対する当て字の、

　位宮(イク)だと前にお話しした通り、

　それも個人名ではなくイオニア王を意味する名乗りだった。

　その伴侶であった壹與は、

　『三国史記』では、新羅始祖王・赫居世居西干と記録してある。


　この「居西千」はイセカンだから

　「伊イ　勢セ　神カン」である。

　これは卑弥呼と壹與が、

　天照大神と豊受大神だという仮説の正しさを証明している。

　この２大女神はいうまでもなく

　三重県の宇治山田市にある伊勢皇太神宮の主神である。

　しかしなぜ天照大神というのか？。

　『三国史記』では、新羅の王称を尼師今（ニシキン）とも書く。

　これは日本語である「尼の師の君(きん)」への当て字だから

　尼　寺師　倭　女君

　天　照す　大　御神　なのである。

　続く新羅王は南海次次雄だ。

　この次次雄は朝鮮語発音では

　「ススウ」で、これに助詞のヌを入れると「ススヌウ」。

　これはスサノオの沖縄発音「ススヌウ」とぴったり一致する。

　本号(大学院講義録１１)で先にお話しした

　『後漢書』の倭王「帥升」はスィサヌウで、

　スサノオへの当て字以外には考えられない。

　応神天皇以前の天照大神や垂仁天皇＝位宮が実在者であったことは、

　このように『記・紀』以外の

　『三国史記』や『後漢書』にも明記されていて疑問などない。

　※出典：大学院講義録１１・２８頁

　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)  
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ