建国神話は実は邪馬壹国誕生譚

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　≪建国神話は実は邪馬壹国誕生譚≫

　脱解王伝承も全く同じであって、

　卵が流れついた国の側から書かれている。

　ただこの方は、その前の経過を簡単だが説明してあり、

　その出身が九州の多婆那国王の王子であると明示されていた。

　すでにお気づきかと思うが、脚色は変わっているが、

　どちらも大きな卵から生まれ、

　他人に養われて堂々たる好青年になり王位につく。

　これは本来同じ話が分裂したのであって、
　
　同時代に、これだけ類似した事件が偶然重ねて起こることはあり得ない。
　
　二つの真相を隠した説話を、

　それぞれ適当に二人の王に配分して王統を組み立てたのである。

　だから脱解の方は新羅到着前が詳しく、

　赫居世の方はそれを全く欠いている。

　これを正しく並べ直すとすれば、

　脱解王の分を先に、赫居世の分をうしろに重ねて接ぐと、

　やや一人前の話に近づくのである。

　そうすると初めて、

　倭国の東北千里にある多婆那国（種子島）から流された王子が、

　黒潮の流れに運ばれて北へ流れ、

　阿珍浦に着いて好青年に育てられ、

　先住民の王女と結婚して王統の祖になったという、常識的な話になる。

　この王は邪久（ジャク・ヤク・ジキュウ）という名をもっている。

　これらは屋久島と、

　その元の地名「琉球(リキュウ)」の鹿児島発音である。

　その琉球の朝鮮発音は位宮（イキュウ）で、

　卑弥呼の死後、邪馬壹国の支配者になった人物の名乗りである。

　その前後の事情が『ジンム』で詳しくお話ししたように、

　神武天皇であり垂仁天皇にもなっている

　『倭人伝』の伊支馬にピッタリ合うのである。

　［新羅本紀］は始祖王・赫居世を男性として扱っているので、

　本来「居世＝壹與」で女性であるはずの人物と、

　この伊支馬が混線してしまっているが、

　鹿児島神宮の祭神は彦火火出見尊で、

　やはり種子島から隼人に攻め上った山幸彦でもある。



　
　するとその陵である

　高屋(たかや)山上陵と

　高耶(たかや)村と

　脱解(たかい)とは同じ名に対する

　３種類の当て字であることが、

　疑いなく明瞭にみてとれるのである。

　※出典：ＫＯＦＵＮ・166頁

　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『堀貞雄の古代史・探訪館』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)    
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ