地名は史実を裏づける

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　≪地名は史実を裏づける≫

　同じく『遺事』の脱解王の条をみると

　「船は飛ぶように走って、鶏林の東下西知村の阿珍浦に着いた」とある。

　これも『史記』よりずっと詳しくなっている。

　そして「船の中には長さ２０尺、幅１３尺の箱が一つあった。

　－中略－

　開けてみると端正な男子が七宝や家臣、侍女を満載した中にいた。

　食物を与えること７日。

　やっと次のように話し。」

　「私は竜城国人です。

　　私の国には、かつて２８竜王が居り、

　　人のおなかを借りて生まれました。

　　皆５～６歳で王位に即き、万民を教育し、

　　性質や運命を良くしてきたのです。

　　－中略－

　　私の父王は含達婆(カンタチバ)で、

　　積女国の王女を妃としましたが、

　　いくら経っても子どもができません。

　　そこで祈祷(きとう)をして７年後、

　　生まれたのは一個の大きな卵でした。

　　大王は群臣に

　　『人でありながら卵を生むというのは未曽有のことである。

　　　国にとって不吉なしるしだと思う』といい、

　　箱を造らせて卵を置き、さまざまな宝や家臣たちを舟にのせ、

　　海に浮かべて祈って

　　『縁があったらどこか良い所檻着くであろうから運命に任せよう。

　　　そこに国を立て家系を築いてくれ』

　　といいました。

　　幸い赤竜がずっと護ってくれたお蔭で、

　　ここへ着くことができたのです」

　この話になると、

　家来を引きつれて天降ったニニギの尊の天孫降臨と

　だいぶ近くなってくる。

　到着点もよく似ている。

　また『ヒミコ』などでお話しした「オオヒルメ」の話そっくりだ。

　ニニギの尊は『書紀』の一書によると、

　高千穂からさらに、吾田の長屋の笠狭(かささ)の御崎(みさき)に行く。

　阿珍と吾田は、田を都という字におきかえると、

　<チ>という、沖縄音が出てきて、

　吾都の、は<アチヌ>とも<アタノ>とも読めることになる。

　下西知もまた笠狭と変わることのできる

　<カサチ>、<カサシ>の関係にある。

　さらにこの下西知は<チ>を都の字でおきかえると<カセタ>となり、

　笠狭の東隣の加世田と同音になるが、ここは<アダ>の中心地である。

　また笠狭には高崎鼻という岬があるが、東下西知は<トカサチ>。

　<ト>に都。<チ>を沖縄音とみて支の字におきかえれば、

　都下西支は<トカシキ>とも<タカサキ>とも読める。

　渡嘉敷と高崎だ。

　地名はこんなふうに現在では幾種類にも分化して、

　それぞれの土地で固有名詞化しているが、

　もともとは一つの地名から分かれたものだったことが

　おわかりいただけると思う。

　＜赫居世国(カゴシマ)建国当時の新羅と百済（３世紀後半）＞

　新羅は張政の女王国にあたる領域

　◇任那：三股

　◇新羅

　　姫木

　　知覧

　　枚聞神社(新羅王神社)


　◇百済

　※出典：ＫＯＦＵＮ・169～171頁


　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『堀貞雄の古代史・探訪館』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)    
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ