日本古代王族の婚姻系譜①

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　出典：柿本一征（かきもとかずゆき）・言語復原史学会正会員

　≪日本古代王族の婚姻系譜≫

　日本古代史関係の本を読むと、随所に「系譜」の紹介が見られる。

　それは、多くの場合「異世代婚」である。

　異世代婚とは、自分のおば（父母の姉妹）との結婚、

　あるいは姪との（兄弟柿妹の娘との）結婚である。

　現実問題として、世代として自分の娘のみならず、

　孫の世代にあたる女性と結婚して子供を設けることはあり得るし、

　事実としてもそういうケースは少なからずあった。

　日本古代史の場合、

　ただ「娘の世代の女性」「孫の世代の女性」というのではなく、

　必ず、「姪」「甥、姪の娘」になっている（男性からみて）。

　他方、（これから解明していくように）

　《対婚》

　　━互いに相手の姉妹と結婚する（男性側からみて）形式がある。

　　　この場合は、

　　　全く別系統の氏族との関係というのではなく

　　　（そういう場合もあったろうが）、

　　　兄弟柿妹の相互間の息子、娘においてである。

　　　これは、言い換えると「いとこ婚」ということになる。

　　　男性側からみて、おじおばの娘との結婚が「いとこ婚」である。

　　　日本古代史にみられる「異世代婚」は、

　　　この「いとこ婚」のことだったのではないか━

　という着想のもとに、系譜の復原を試みてみると、

　どうやら現実問題として、

　古代の王族達はそういう婚姻形式を守り続けたようである。


　以下、

　《「いとこ婚」がおこなわれていた》

　という想定のもとに、古代王族の系譜復原を試みてみたい。

　なお、この論稿（以下、「本稿」と表現する）においては、

　ところどころ名乗りとしての地名や、

　相互の歴史的関係、史実を解明する場合もあるが、

　論述のポイントはあくまでも

　「結論としての婚姻関係」の解明である。

　と同時に、多少の論証を試みることはあっても、

　この点に主要な力点を置いているわけではない。

　従来の日本古代史解明

　（系譜の解明はその重要な一部分である）の弱点は、

　男子の系譜のみをみて、「妃は誰か」「母は誰か」をみないことである。

　本稿は、この点に力点を置いた、ということが出来ると思う。

　ただし、

　「異世代婚」「対婚」「いとこ婚」の

　原理的解明（あるいは論述）の課題については、

　別の難題であるから本稿は回避した。

　この点については小島信一「天皇系図」（新人物往来社）の中で、

　小島氏が自ら論じ、

　又文中に引用している吉野裕氏の解明が参考になった、

　ということと、仁賢６年９月条の鯽（原字は難しい文字）女の段や、

　その部分の岩波日本書紀の解説、それとギリシャ悲劇のモチーフが、

　これらのテーマをふんだんに扱っている

　（母や娘を妻にして子を生むなど…）などのことを

　指摘するだけにとどめる（これでは何のことか解らないであろうが）。

　なお、以下の系譜（の人物たち）は大部分、

　九州大陸ないし九州大陸出身の人物の系譜であって、

　奈良大和や畿内はほとんど無関係である

　（純粋に１００パーセント無関係というのではない）から、

　副題を添えた次第である。


　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ