日本古代王族の婚姻系譜⑪

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　出典：柿本一征（かきもとかずゆき）・言語復原史学会正会員

　≪日本古代王族の婚姻系譜≫


　「布都久留の鹿児島王朝」

　４　布都久留の鹿児島王朝、カゴサカ・オシクマ皇子は

　鷲住王の息子

　百済１３代近肖古王（五十琴宿祢）の長男は伊呂弗で、

　蓋婁王の娘玉彦姫との間に真椋、洛、飯豊青の

　三人の子がいた。

　真椋はマクラ＝枕で、鹿児島県の枕崎である。

　玉彦姫の兄多遅麻連公の后は安姫で、

　安姫は五十琴の妹五十琴姫（弟姫）の娘であり、

　父は五十功彦である。

　多遅麻には玉彦姫の他に、

　もう一人の妹（中姫＝可足渾）がいた。

　さて、伊呂弗にも妹がいた…と前提（想定）して、

　これらの人物の周辺の系譜を作成する。

　その前に、履中６年２月の系譜の意味を解明しておくと、

　実にスバラシイ発見が出来る。

　それは次のようになっている。

　鮒磯（ふなし）別王━｜鷲住王（履中天皇の妃の太姫郎姫は鮒磯別王の
　　　　　　　　　　　｜太姫郎姫∥　　　娘で、鷲住王の妹だ…。）
　　　　　　　　　　　　履中天皇∥


　「履中天皇は多遅麻」

　これを論証抜きで解明すると、次のようである。

　実は名前を入れ替えるだけで論証になっているのである。

　「系図Ｍ」

　　　　7　　　　　　　8　　　　　　　　　9　

　｜五十琴
　｜五十琴姫　∥
　　（弟姫）　　　｜驚住王　　　　　　応神天皇∥
　　五十功彦　∥＿｜安姫　　　　∥＿｜山無姫　∥
　　　　　　　　　（本姫郎姫）　　　｜大別
　｜清姫　　　　　∥　　　　　　　　｜オナベ姫
　　蓋婁王（陳安）∥＿｜多遅麻　∥
　　　　　　　　　　　｜中姫

　このように、鮒磯別王＝五十功彦に他ならない。

　すると、

　前稿（「七支刀」）で多遅麻が

　百済１４代近仇首王と解明しているから、

　百済本紀にある近仇首王の男（しゅうと）の真高道は、

　多遅麻の妃の父の五十功彦（＝鮒磯別王）ということになる。

　応神天鼻の妃の別名の一つは太姫であるから、

　安姫（太姫郎姫）━太姫（山無姫）と、

　母と娘が同じ部分（「太姫」）を含みもっていて、

　天孫本紀は

　「山無姫（太姫）は履中６年２月条の太姫郎姫（安姫）の

　　娘なんだ、

　　その履中天皇は多遅麻のことなんだ、気付いてくれ」

　といっているのである。

　天孫本紀の麦入宿祢（「畑井系図」では

　伊呂弗の弟の位直にある《いる》）の妃は

　全能姫で目古連の娘とある

　（p８畑井弘「新版物部氏の伝承」三一書房参照）。

　この部分も世代関係を修正しないと、

　全く意味不明で歴史を解明する役に立たない。

　証明（修正の仕方は前稿（「七支刀」）の

　五十功彦の部分と同じだから省略して、

　真椋＝麦入＝伊呂弗の息子（長男）である。

　これらの人物の相互の婚姻をを系図にすると次のようになる。

　「多遅麻の系譜」

　「系図Ｎ」

　　　　　　7       　　  8　　　　　9　　　 　10

　　　　　　　　　　　多遅麻∥　｜山無姫
　　　　五十功彦∥＿｜安姫　∥＿｜大別　∥　｜葦田
      ｜五十琴姫  　　　　　　　　福寿　∥＿｜中磯姫
　　　　　　　　　　｜鷲住王∥　　　　　　　｜里姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜戸田
　　　　　香児姫∥　｜娘　　∥　｜カゴサカ皇子
　　　　　　　　　　（伊呂弗　　｜オシクマ皇子
　　　　　　　　　　　　の妹）　｜全能姫∥＿｜辞姫
　　　｜五十琴　∥＿｜伊呂弗　　　　　　　　｜大前
　　　｜清姫　　∥　　　　　　＿｜真椋　∥　｜小前
　　　　蓋婁王　∥＿｜玉彦姫∥　　（麦入）　｜石持
　　　　（陳安）
　　　　　　　　　　｜中姫　　　｜洛　　∥　｜小事
　　　　　　　　　　｜多遅麻　　　山無姫∥＿（阿華王）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜木蓮子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜汝妹（多彼）


　「蓋婁王に関連のある地名」

　この蓋婁王と香児姫が兄妹であることは、

　前稿で既に確認している。

　驚住王は驚羽山＝岡山県、住は住之江（博多湾？）、

　枕崎の真椋が「麦入」だとすると麦は妻木だから

　都満・霧（之固）、入＝入来（いれき）である。

　「全能」はマッタクノだからマッタ（馬田、末羅）、

　マッ（タ）クラ（ノ＝ロ＝ラ、no＝ro＝ra）＝マクラ（＝真椋）

　だから、

　夫婦として同じ名前になるようになっている。

　１０代目の世代の石持連について、

　右京諸蕃下に「石野連は百済国人の近速古王（近肖古王）の

　孫憶頼福留（真掠に相当）の後也。

　続紀天平宝字５年条百済人憶頼子老ら４１人に

　石野連の姓を賜う、

　とあるから、

　五十琴（近肖古王）－伊呂弗－真椋－石持連…石野連

　ということになり、

　この系譜の信憑牲を証明する。

　憶頼は巨椋と同じ

　（京都伏見の巨椋池やマ・クラの倒置の

　　クラ・マ＝鞍馬寺の名とかかわりがある）である。

　速古＝ハヤ・フルで隼人町・夫余で、

　近肖古王の都が南九州だったことがわかる。

　大前小前は御前（オマエ→ミサキ）と同じだから、

　地御前（広島県。ジゴゼンと読むがチのオマエとも読める）、

　赤穂岬（御前）、

　河内の「お日の御前」（谷川前掲書）の地名は

　彼らの進出地であることを示している。

　岡山県和気郡日生町＝日の御前

　（ヒのゴゼ→ヒのゼ→ヒなゼ→ヒなセ＝ひなせ）→日生。

　大前小前が日（種子島、豊前豊後）の

　神前（お上）だったのである。

　赤穂は阿華・穂になる。

　島根県日の岬（御崎）は多遅麻や伊呂弗は

　若狭まで進出していた

　（小林「４C」）ことから類推できるのではないか。


　「裏返しの系譜も完全一致　史実確認の一手法」

　但し、この系図は上のパターンと少し違うではないか、

　と、不満として、

　この裏返しの系図を求めてみると、

　完全に一致する系図が得られる。

　「系図Ｐ」

　　　　紛西　＿｜胆咋      ∥＿｜五十琴    ∥＿｜伊呂弗
　　　　　　　　（景行天皇）   （彦人大兄王）   （大名方王）
　　　　　　　　　比メ古　　∥　 香児姫   　∥  ｜大中姫    ∥＿｜全能姫
　　　　　　　　（カグロ姫）     （銀王）　       鷲住王    ∥  ｜カゴサカ皇子
                                                 （仲哀天皇）   ｜オシクマ皇子

　鷲住王の妹も娘も、とにかく、

　はらわたに染みる声を出して泣く女性だったと

　仁賢６年条に書いてあるから、

　内礼＝奈良姫（奈落＝浄土＝葬式に従事した女性）だったのである。

　布都久留である枕流王は３８４、３８５年の在位だから、

　この頃、

　苻洛は命もからがらに「枕崎に流れ着いた」

　（「枕流」王の意味するところ）のである。

　この頃、彼（苻洛＝布都久留＝応神天皇）の従兄弟にあたる

　カゴサカ、オシクマ皇子がなんらかの事情があって

　（「応神天皇の即位を妨げようとした」ということから類推）、

　両者の間に攻防があったということで、結果的には布都久留が勝利した。

　ここで僕が考察したいことの力点は、

　両者の攻防の内容や因果の究明にあるのではなく、

　神功皇后が赤ん坊の応神天皇を連れて

　（武内宿絹がおんぶだか抱っこだかして）

　近畿地方に攻め込んだ…という、

　多くの従来説のいい加減さについて、ということである。


　≪参考リンク≫

　『古代史獺祭』
　『三国史記』
　『三国遺事』
　『三国遺事』
　『電子大藏經』
　『倭・倭人関連の朝鮮文献』
　『朝鮮の歴史』

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ