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『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
出典：柿本一征（かきもとかずゆき）・言語復原史学会正会員
≪日本古代王族の婚姻系譜≫
「系図Ｊ」
3 4 5 6
＿｜末仇２ ━ 末仇３ ━ 末仇４（扶余王玄）∥
｜末仇∥ 蜂上王 ∥ ｜石城別
休礼∥ ｜哀邪本嬢 ∥＿｜高奴子
｜味鄒∥＿｜哀部本王∥＿｜哀邪本皇子 ∥ ｜サホ姫 ∥
光明∥ 玉姫 ∥ ｜水歯郎女（五十香彦の妃）
｜室比古王∥ 屋久島の女性∥＿＿｜劉曜
張氏 ∥＿｜劉聡（四男）
Ｅ系図とＪ系図の室比古王の列を並立させてみると、次のようになる。
2 3 4 5
仇道（剄頚） ∥ ｜末仇∥＿｜末仇2 ━末仇3
（伊声耆） ＿ 休礼∥ （比流王）３０４～３４４
息長水依姫 ∥ ｜味鄒∥ ｜室比古王∥
光明∥ 張氏 ∥＿｜劉曜（四男）
僕の「ホケノ山古墳の被葬者特定」という論考の中で、
味鄒＝山代大国淵、室比古王＝劉淵であることは解明してあるから、
陳舜臣前掲書p３８４に
「劉淵の祖父於夫羅（オフラ）は、
献帝の東帰を援け、
その居住地は中原からごく近いところだったのです」と
ある文章のオフラのルビはオフロと変更出来る。
オフロはオフロー（＝イフロー＝ユーロー＝ギリシャ人）である。
仇道は烏越（慕容渉）にとっても祖父である
（仇道━臣濆姑━烏越）。
どちらから見ても合うものは、
それが真実の系着であることの証拠である。
ギリシャ人である伯固(紀妃の孝霊天皇）の息子は
やはりギリシャ人である。
この人種の名は、
後のオホド大公王（継体天皇）になって復活（？）する。
オホド＝オホロ＝オフロ＝イフロ
（意はイとオの南方の発音を持っている）＝
ギリシャ（人）になるからである。
劉淵は大航海王味鄒の息子で、
彼自身も航海王（船長、海軍大将）だったし、
彼は三世紀未に沿海州で人望を得て、
ついに皇帝になった（漢）＝３０４～３１０年病没。
沿海州で人望を得た、
彼は航海王（大商人＝海商）というのなら、
南九州、瀬戸内海のみならず、
日本海沿岸と半島、大陸を航海（交易）していたのである。
２００２年１月１２日各紙の報道は
紙面の大きさと内容面の両面において、
実に濃淡の差があって、
尽きない興味をそそられるものであったが、
その報道とは、石川県七尾市の
「万行（まんぎょう）遺跡」に関してであった。
「ヤマト政権の支配がはやくも及んでいた」
というパターン通り（共同配信？）の解説の他に、
「ヤマトとは異なる独自の勢力が、
朝鮮半島から日本列島へ放射状に伸びる
交易ルートのうちの一つを担っていたのではないか」
（山尾幸久・毎日新聞)などのコメントが掲載されていた。
報道の通り
「三世妃未～四世紀始め（の倉庫群跡）」の年代が正しいものならば、
どう考えてもこの時期、
この地域を航行していたのは室比古王（劉淵）たちの商船、軍船である
（劉淵は名前が確認される彼ら豪族連合の一代表者にすぎない）。
劉淵の父は畿内、大和に移住していて、
息子の室比古王も瀬戸内海を航海したから、
ヤマトと無縁ではないが、どうみても、
彼、（室比古王）がヤマト政潅の代表者だったと
位置付けるわけにはいかないではないか。
彼が大和政権なら、彼が「大陸で皇帝に推される」筈はない。
「ヤマトとは異なる独自の勢力」の表現の方が正しいのだと思う。
また、味鄒も大和政権ではない。
「方位は北極星を基準にした真北に沿っており」
「高度な測量、設計技術がうかがえる」とあり、
天御中主（金味鄒）の息子の宗教観を反映している。
室比古王は若狭の耳別の祖であり、
若狭は秦氏の居住が濃厚に確認される地域である。
≪参考リンク≫
『古代史獺祭』
『三国史記』
『三国遺事』
『三国遺事』
『電子大藏經』
『倭・倭人関連の朝鮮文献』
『朝鮮の歴史』
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
Tell Arpachiyah (Iraq)
ハラフ期の土器について
ハブール川
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿
牛頭を象った神社建築の棟飾部
神社のルーツ
鳥居のルーツ
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